Chapitre 1

Ne parlez jamais à des inconnus

Épigraphe

«Qui es-tu donc, à la fin?»
«Je suis une partie de cette force
qui, éternellement, veut le mal,
et qui, éternellement, accomplit le bien.»

L'épigraphe vient de la scène intitulée Le Cabinet de Faust de la première partie du drame Faust écrit par Johann Wolfgang von Goethe (1749-1842). C’est Faust qui pose la question, la réponse vient du démon Méphistophélès.

Ne parlez jamais à des inconnus

Ce titre est une référence ironique à l'attitude de nombreux de Moscovites dans une période qui fut dominée par une véritable obsession pour espionnage. Dans son intervention lors d’une réunion conjointe du Comité central et de la Commission centrale de contrôle du Parti communiste le 11 janvier 1933, le secrétaire général Joseph Vissarionovitch Staline (1878-1953) a dit que «les anciens» (les partisans de l'ancien régime) étaient dispersés dans tout le pays et que leur but était de créer «des préjudice et des dommages». Il était dangereux de parler avec eux, et ceux qui osaient le faire risquaient d'être persécutés par la police secrète soviétique qui les soupçonnait d'espionnage. Les étrangers appartenaient à «la race des inconnus et des aliénés», et on ne pouvait pas leur parler.

Ne parlez jamais à des inconnus (Étang du Patriarche)

Les étrangers visitant l'Union soviétique étaient étroitement surveillés par le service secret НКВД [NKVD], le Народный комиссариат внутренних дел [Narodni komissariat vnoutrennikh del] ou Commissariat du peuple aux affaires intérieures, qui eut des informateurs et des agents infiltrés partout.

Plus tard, pendant la Guerre froide entre l'Union soviétique et l'Occident, ce service était connu sous le nom КГБ [KGB], le Комитет государственной безопасности [Komitet gosoudarstvennoï bezopasnosti] ou Comité pour la Sécurité de l'État. Depuis 1995, le service opère sous le nom ФСБ [FSB], le Федеральная служба безопасности Российской Федерации [Federalnaïa sloujba bezopasnosti Rossiskoï Federatsii] ou Service fédéral de sécurité de la Fédération russe.

Dans Le Maître et Marguerite, Boulgakov ne mentionne jamais le NKVD par le nom. Cependant, le service est ubiquitaire, mais il est indiqué par les mots impersonnels «on» ou «ils», ou dénommé comme «une certaine organisation».

L'étang du Patriarche

L'étang du Patriarche est situé dans un parc près de la résidence de Boulgakov dans la Большая Садовая улица [Bolchaïa Sadovaïa oulitsa] ou Grande rue du Jardin. En russe le nom est Патриаршие пруды [Patriarchie Proudy] ou les étangs du Patriarche, au pluriel, parce qu'à l’origine il y avait trois étangs. Le nom de l’étang réfère au Patriarche, le chef de l'église orthodoxe russe qui avait sa résidence près du parc.

Beaucoup de rues, d’esplanades et de bâtiments ont reçu un nouveau nom au cours de l'ère soviétique. À l'époque de Boulgakov l'étang du Patriarche était appelé Пионерские пруды [Pionerskie Proudy] ou l’étang des Pionniers. Dans Le Maître et Marguerite, Boulgakov utilise de façon ostensible des noms prérévolutionnaires, qui avaient souvent une origine orthodoxe chrétienne.

L'étang du Patriarche à Moscou

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Un léger costume d'été gris et un chapeau de qualité fort convenable

Le premier des deux citoyens à l'étang du Patriarche ressemble à un vrai fonctionnaire. Avec la description de sa «paire de lunettes de dimensions prodigieuses» Boulgakov donne déjà une indication de son appréciation sur ces personnages.

Boulgakov n'a pas simplement décrit «un chapeau de qualité». Il a bien spécifié qu’il s’agit d’un приличная шлиапа нирожком [prilitchnaïa chliapa pirojkom]. Une traduction littérale pourrait être: un chapeau décent comme un petit gâteau, À première vue, cela ne semble pas vraiment «de qualité» mais шляпа пирожком [chliapa pirojkom] était le nom populaire donné à un Федора [fedora].

Un fédora est un chapeau de feutre, souvent fabriqué de fourrure de lapin belge, avec un large bord et une couronne dentelée, généralement plié le long de la couronne et pincé près de l'avant des deux côtés.

Le nom du chapeau vient de Fédora Romazov, un personnage de la pièce Fédora de l'écrivain français Victorien Sardou (1831-1908). Elle portait un tel chapeau bosselé, et le fait que ce personnage ait été joué dans les premières représentations de la pièce en 1889 par l'actrice de renommée mondiale Sarah Bernhardt (1844-1923) a rendu ce chapeau populaire dans le monde entier. Au début porté par les femmes, le fédora est devenu un attribut populaire des hommes après qu'Edouard VIII (1894-1972), alors Prince de Galles, commença à le porter en 1924. Des variantes bien connues ont été produites plus tard par les maisons de couture Borsalino et Stilton

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Des chapeaux fédora

Après la révolution les chapeaux n'étaient plus utilisés en Union soviétique, si ce n'est par les intellectuels de la vieille école. Ils furent socialement acceptés à nouveau au cours des années '30, notamment parmi la nouvelle élite.

Georgi Andreïevski (°1940), qui a travaillé pendant des années pour le procureur général de l'URSS, a publié une série de livres intitulés La Vie quotidienne à Moscou pendant l'ère stalinienne. Il a cité un journaliste français dont il a écrit le nom en cyrillique, Морис Родэ-Сэн [Maurice Rodin-Saint], mais je n’ai trouvé aucune information supplémentaire à son sujet. En 1934, ce journaliste aurait écrit dans la revue des émigrants Иллюстрированная Россия [Illioustrirovannaïa Rossia] ou La Russie illustrée: «Il est choquant de voir comment les gens sont habillés à Moscou. Les chaussures sont quelque chose de rare. Certains passants, cependant, diffèrent grandement de la masse. Ils sont mieux habillés et ils portent tous, sans exception, un sac. Ce sont les fonctionnaires, les dirigeants de la société soviétique. Chaussures, sacs et chapeaux sont les signes de la caste soviétique».

Boulgakov lui-même était toujours habillé très correctement  quand il était en compagnie. Souvent, il ne portait pas seulement un fédora, mais aussi un pince-nez.

Une casquette à carreaux, une chemise de cow-boy et des espadrilles noires

Le deuxième personnage répond au cliché du poète prolétarien et nettement moins bourgeois. Il était в ковбойке [v kovboïke] ou dans une chemise à carreaux. Le mot ковбойкa (kovboïka) ou chemise à carreaux est clairement dérivé de ковбой [kovboï] ou cow-boy.

Mikhaïl Alexandrovitch Berlioz

Ce nom absolument non-russe du président du Massolit fait référence au compositeur français Louis Hector Berlioz (1803-1869), qui a composé La damnation de Faust (1846), un opéra de concert basé sur le Faust de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1842). Dans cet opéra, il y a quatre personnages principaux: Faust (ténor), le démon Méphistophélès (baryton), Marguerite (mezzo-soprano) et Brander (basse).

Hector Berlioz a aussi écrit la Symphonie fantastique (1830), un des exemples les plus célèbres de la musique à programme. Dans la quatrième partie de cette symphonie, le Marche au supplice, le personnage principal regarde sa propre décapitation, et dans la cinquième partie, Songe d'une nuit du sabbat, il se voit, selon le programme de cette symphonie tel qu’il apparaissait dans l’édition de 1832, «au sabbat, au milieu d’une troupe affreuse d’ombres, de sorciers, de monstres de toute espèce, réunis pour ses funérailles dans une orgie diabolique».

Pour les amateurs de curiosités: le compositeur Hector Berlioz a fait, comme Boulgakov, des études en médecine avant de s'orienter complètement vers l'art.

Compositeur Hector Berlioz

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Massolit

Massolit est une contraction inventée mais plausible parodiant les nombreuses contractions utilisées dans la Russie post-révolutionnaire. Il y en aura d'autres dans le roman, comme la maison du Dramlit (la maison pour les dramaturges et les ouvriers littéraires), le findirecteur (le directeur financier), et cetera.

Pour pouvoir publier leurs œuvres à l’époque de Boulgakov, les écrivains devaient être membres d'organisations littéraires officielles. Des exemples de telles organisations étaient la Российская Ассоциация Пролетарских Писателей (РАПП) [Rossiskaïa Assotsiatsia Proletarskikh Pisateleï (RAPP)] ou l’Association russe des auteurs prolétaires et la Московская Ассоциация Пролетарских Писателей (MAПП) [Moskovskaïa Assotsiatsia Proletarskikh Pisateleï (MAPP)] ou l’Organisation des auteurs prolétaires de Moscou. Les noms de ces organisations sont réels: beaucoup d’abréviations hideuses étaient communément utilisées en Union soviétique.

Boulgakov a fondé son Massolit fictif sur le RAPP et le MAPP. Dans le roman il ne donne aucune explication à l’abréviation. Mais ça aurait pu être Мастера социалистической литературы [Mastera sotsialistitcheskoï literatouri] ou Les maîtres de la littérature socialiste, par l'analogie avec les Мастера коммунистической драмы (Масткомдрам) [Mastera kommounistitcheskoï drami (Mastkomdram)] ou Les maîtres du drame socialiste, une organisation qui existait réellement dans les années '20. Mastkomdram a été créé le 29 novembre 1920 à l'initiative de la TEO, la division du théâtre du Commissariat du Peuple à l'éducation et l'éclaircissement, et dirigé par le metteur en scène et acteur Vsevolod Emilevitch Meyerhold (1874-1940).

Selon l'expert russe de Boulgakov Boris Vadimovitch Sokolov (°1957), auteur de l'Encyclopédie de Boulgakov, le nom Массолит [Massolit] serait une abréviation de Масонские литературы [Masonskie literatouri] ou Écrivains maçonniques. Sokolov soutient sa thèse en se référant à un article écrit par Afanasi Ivanovitch Boulgakov (1859-1907), théologien et historien de l'église, et le père de Mikhaïl Afanasievitch. En 1903, il avait écrit un article La Franc-maçonnerie moderne dans sa relation avec l'église et l'état, qui a été publié dans Les Actes de l'Académie théologique de Kyïv.

Boulgakov sénior a écrit que les francs-maçons ont voulu introduire une nouvelle foi. Une fausse foi, selon lui, parce que leur seule aspiration aurait été d'augmenter la richesse personnelle des membres. Cependant, il semble quelque peu exagéré de lier le nom Massolit à la franc-maçonnerie. Dans ce cas, Boulgakov aurait écrit Масолит [Masolit], avec un seul «s», mais il ne l'a pas fait.

Cependant, Boulgakov était intéressé par les symboles de la franc-maçonnerie et, en effet, il s'y réfère souvent dans plusieurs chapitres du roman.

Afanasi Ivanovitch Boulgakov

Vous pouvez lire plus sur les symboles de la franc-maçonnerie dans Le Maître et Marguerite dans la section Contexte du présent site web en cliquant le lien ci-dessous.

Dans les toutes premières versions du Maître et Marguerite, on pouvait trouver d'autres noms pour l'association d'écrivains Massolit. Dans le cahier que Mikhaïl Boulgakov utilisa en 1928-1929 pour prendre des notes pour Копыто инженера [Kopyto injeniera] ou Le Sabot de l’ingénieur, il utilisa le nom Вседрупис [Vsedroupis], une contradiction de Всемирное дружество писателей [Vsemirnoïe droujestvo pisateleï] ou Association mondiale des écrivains, et plus tard aussi Всемиопис [Vsemiopis], l’abréviation de Всемирное объединение писателей [Vsemirnoïe obedinenie pisateleï] ou Union mondiale des écrivains.

Ivan Nikolaïevitch Ponyriev (Biezdomny)

Бездомный [Biezdomny], le pseudonyme du poète Ivan Nikolaïevitch Ponyriev, signifie le sans foyer.

Dans les premières versions du roman le poète était appelé Безродный [Biezrodni], ce qui signifie le solitaire. Beaucoup d’auteurs soi-disant prolétaires utilisaient de tels pseudonymes. Le plus connu est probablement Alekseï Maksimovitch Pechkov (1868-1936) qui avait adopté le nom Maksime Gorki. Горький [Gorki] signifie l'amer. D'autres exemples sont Голодны [Golodni] ou l'affamé, Беспощадный [Biespochtchadni] ou l’impitoyable, et Приблудный [Pribloudni] ou le perdu.

Le pseudonyme Biezdomny, Sans foyer, rappelle à Demian Biedni, le Pauvre, dont le nom réel était Efim Aleksandrovitch Pridvorov (1883-1945). Pridvorov a écrit des œuvres antireligieuses dans les années ‘20 comme, par exemple, Le Nouveau Testament sans manquements de l'évangéliste Demian. En 1925 Boulgakov a fait des notations dans les journaux qui ont été trouvés plus tard dans les archives du KGB: «il présente Jesus Christ comme un tricheur et un escroc ... il n'y a pas de mots pour un tel crime». Il n'est pas exclu que Boulgakov ait eu l'idée d'écrire Le Maître et Marguerite après avoir lu l'œuvre de Biedni.

Mais Sans foyer fait aussi penser à Aleksandre Illitch Biezymenski (1898-1973). Bieziminski signifie le Sans nom. Le nom Biezymenski n'était pas un pseudonyme, cependant. Mais Biezymenski était tellement convaincu des idées prolétaires qu'il a dit: «si Biezymenski n'avait pas été mon nom de naissance, je l'aurais pris comme pseudonyme». En 1929, Biezymenski avait écrit la pièce de théâtre Выстрел [Vystrel] ou Le Coup de feu, qui était partiellement une parodie des Jours des Tourbine de Boulgakov.

Alexandre Illitch Biezymenski

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L’eau de Narzan et la bière

– Donnez-moi de l’eau de Narzan, demanda Berlioz à la tenancière du kiosque.
– Y en a pas, répondit-elle en prenant, on ne sait pourquoi, un air offensé.
– Vous avez de la bière ? s’informa Biezdomny d’une voix sifflante.
– On la livre ce soir, répondit la femme.
– Qu’est-ce que vous avez, alors ? demanda Berlioz.
– Du jus d’abricot, mais il est tiède, dit la femme.
– Bon, donnez, donnez, donnez !…

Boulgakov n'a pas eu vraiment besoin d'exagérer pour donner à cette conversation un ton parodique – on aurait pu entendre ce dialogue tous les jours en Union soviétique. L'insuffisance des réserves était chronique, et les récriminations des protagonistes étaient journalières. Seulement les берёзка [beriozka] ou les magasins de devises étrangères avaient une abondance de produits.

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Depuis 1894, l'eau minérale de Narzan est mise en bouteilles à Kislovodsk, une ville dans la région de Stavropol en Ukraine. Boulgakov écrit le mot нарзан [narzan], sans majuscule, car cette eau était tellement populaire que le nom de la marque était devenu un nom générique.

Kislovodsk

Littéralement Kislovodsk signifie les eaux acides. C'était un célèbre centre thermal dans le Nord du Caucase, réputé pour ses sources d’eaux minérales. L'eau minérale Narzan y est embouteillée. Pour les Russes ayant de bonnes relations, «le Sud» ou le Caucase, la Crimée et la Mer Noire étaient les endroits de repos les plus prestigieux.

Kislovodsk

Après la création du Союз советских писателей [Soïouz sovietskich pisateleï] ou l'Union des écrivains soviétiques en 1932, les auteurs de l’Union soviétique pouvaient être récompensés avec une путёвка [poutiovka] pour Kislovodsk. Une poutiovka était une lettre d'introduction d'un médecin dont les citoyens soviétiques avaient besoin pour aller dans un sanatorium. Un séjour dans un sanatorium était – et il l’est toujours dans beaucoup de cas – la combinaison d'un séjour récréatif coté avec un programme de cures et d'exercices physiques, prescrit et suivi par des médecins.

… prit rapidement la consistance d’un citoyen, transparent

Dans la période où Boulgakov a écrit Le Maître et Marguerite, il lui était quasiment impossible de publier quoi que ce soit. C’était peut-être la raison pour laquelle il a repris parfois des thèmes ou des situations qu'il avait décrits précédemment, mais qui avaient été lus par un public restreint.

Le citoyen transparent qui apparaît ici devant Berlioz, ressemble à un thème qui avait été déjà décrit dans la série Столица в блокноте [Stolitsa v blocnotie] ou La capitale en bloc-notes, publiée dans la revue Накануне [Nakanoune] en décembre 1922 et février 1923: «...sans aucun signal de sa part (des trucs bolcheviques!) l'air prit rapidement la consistance d’un policier».

Un grand poème antireligieux

Les manifestations antireligieuses de toutes sortes étaient fort répandues à l'époque, tels les vers iconoclastes d'Iefim Aleksandrovitch Pridvorov, publiant sous le pseudonyme de Demian Biedni (1883-1945). En les évoquant avec indignation dans son journal intime, Boulgakov laisse entendre qu’il les considère comme des blasphèmes purs et simples. Il est probable que c'est en réaction contre cette grossière propagande qu'est né le dessein original du Maître et Marguerite.

Berlioz a commandé le poème à l'occasion de la fête de Pâques dans un but évident de propagande. Ce n'était pas rare. En Union soviétique c'était une pratique commune de publier des œuvres littéraires athées à la veille des jours fériés.

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Un mythe de l'espèce la plus ordinaire

Le point de vue que Jésus en tant que personne est un mythe vient de la théorie de Bruno Bauer (1809-1882), un théologien, philosophe et historien allemand et un disciple de Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831) qui a décerné un prix académique au jeune Bauer pour son essai philosophique critiquant Emmanuel Kant (1724-1804). Kant avait fait beaucoup d'efforts pour prouver que Dieu existe.

Mais Bauer a été aussi engagé dans des polémiques furieuses avec d'autres comme David Strauss (1808-1874), qui, tout comme lui, essayaient de prouver que le Jésus historique n'avait jamais existé.

Philon d’Alexandrie

Philon d'Aleksandrie (20 BC-54) était un philosophe grec d'origine juive, un exégète biblique et un théologien. Il a influencé tant les penseurs néo-platonistes que les premiers chrétiens.

Philon d’Alexandrie

Flavius Josèphe

Flavius Josèphe (57-100) était un général et historien juif, né à Jérusalem, il est l'auteur de La Guerre des Juifs et Des Antiquités judaïques. À propos, Berlioz se trompe quand il dit que le «brillant» Flavius «n'a jamais fait la moindre allusion à l’existence de Jésus», parce que le Christ est mentionné dans Les Antiquités judaïques.

Flavius Josèphe

Les Annales de Tacite

Les Annales sont une œuvre sur l'histoire de l'Empire romain au premier siècle de l'historien romain Cornelius Tacitus (55-120), couvrant les années 14 à 66. Il a aussi écrit Histoire, couvrant les années 69-70.

Les Annales n'ont pas pu être complètement sauvées à l'exception des années 14-37 [Tiberius] et 47-66 [Claudius et Néron]. Sur une des pages, Tacite mentionne Jésus-Christ, son exécution par Ponce Pilate et l'existence des premiers chrétiens à Rome.

Les chercheurs modernes rejettent l'opinion que le passage auquel Berlioz fait allusion soit «un faux supplice, ajouté beaucoup plus tard». Cependant, dans The Prospect of a Christian Interpolation in Tacitus, Annals 15.44, un article publié en 2014, l'athée militant et blogueur américain Richard Cevantis Carrier (°1969), un des principaux promoteurs de la thèse mythiste, uitilise presque les mêmes mots en disant que l'exécution du Christ par le procurateur Ponce Pilate pendant le règne de Tibère est «une interpolation chrétienne».

Cornelius Tacitus

Vous pouvez télécharger le livre Histoire de Tacite en cliquant le lien ci-dessous.

Osiris

Dans l'Egypte Ancienne Osiris était le protecteur des morts, le frère et le mari d'Isis et le père d’Horus, le dieu à la tête de faucon.

Tammouz

Tammouz est un demi-dieu Syro-Phénicien, son équivalent grec Adonis est probablement mieux connu.

Mardouk

Mardouk est un dieu du soleil babylonien, le chef d'une révolte contre les vieilles divinités et le fondateur d'un nouvel ordre.

Huitzli-Potchli

Huitzli-Potchli, dans d'autres œuvres littéraires aussi appelé Vitzlipoutzli, est le dieu aztèque de la guerre, à qui des sacrifices humains étaient offerts.

Le pommeau noir sculpté en tête de caniche

Dans le drame Faust de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1842), Méphistophélès se présente à Faust en prenant la forme d'un caniche noir.

Un étranger

Les étrangers évaillaient autant de curiosité que de soupçon dans la Russie soviétique, en représentant tant la séduction de «l'étranger» que la possibilité d'espionnage. Le fait de parler aux étrangers pouvait créer des problèmes avec la police secrète. Peu d'étrangers visitaient le pays et ceux qui le faisaient étaient tenus de s'enregistrer auprès des autorités et de séjourner dans des hôtels spéciaux, et ils étaient surveillés de très près.

En langue russe un étranger est indiqué par le mot иностранец [inostraniets], mais dans le temps le mot немец [nemiets] fut également utilisé. Ce mot avait un double sens pourtant, puisqu'il indique un étranger, mais aussi un Allemand. Donc, quand, dans le premier chapitre du Maître et Marguerite, van demande à Woland «Вы немец?» [Vy nemets?], cela peut signifier «Est-ce que vous êtes un Allemand?» aussi bien que «Est-ce que vous êtes un étranger?».

Немец [nemets] viendrait du verbe неметь [nemet], ce qui signifie devenir muet. Un nemiets est alors un muet, dans le sens de quelqu'un qui ne parle pas russe.

Vous pouvez lire plus sur les Russes et les étrangers dans la section Contexte de notre site web en cliquant le lien ci-dessous.

Le Phénicien Adonis

Avec le Phénicien Adonis, Berlioz fait allusion à l'équivalent Syro-Phénicien du dieu grec Adonis: le demi-dieu Tammouz.

Le Phrygien Attis

Attis est un dieu phrygien, le compagnon de Cybèle. Il a été castré et a saigné à mort.

Le Perse Mithra

Mithra est le dieu qui dit la vérité, qui a mille oreilles, dix mille yeux, qui est omniscient et fort, qui ne dort jamais. Mithra est aussi le protecteur et le gardien de tous les aspects des relations interpersonnelles, tels que l'amitié et l'amour, et qui est étroitement associé à la déesse Aredvi Sura Anahita, l'hypostase de la connaissance.

L’arrivée des Rois mages

Dans le texte russe original est écrit приход волхвов [prikhod volkhvov]. Cela signifie l'arrivée des magiciens. Mais l'arrivée des Rois mages est également une traduction correcte, puisque священные волхвы [sviatchennie volkhvi] signifie littéralement les magiciens saints, ce qui, en russe, est le terme pour décrire les Trois Hommes Sages, les Trois Rois, ou les Rois de l'est qui ont visité le nouveau-né Jésus selon Matthieu 2:1-12 - Or, voici que des mages venus d’Orient arrivèrent à Jérusalem et demandèrent : «Où est le roi des Juifs qui vient de naître ? Nous avons vu son étoile à l’orient et nous sommes venus nous prosterner devant lui».

Les Rois mages étaient des membres de la caste sacerdotale persane. Dans d'autres traductions du Bible les termes devins ou astrologues sont aussi utilisés.

Excusez-moi, je vous suis inconnu, et je me permets de…

La façon dont se présente l'étranger a inspiré Mick Jagger du groupe britannique The Rolling Stones à écrire la chanson Sympaty For The Devil, un an après que Le Maître et Marguerite a été publié en anglais. En 2005, la chanteuse britannique Marianne Faithfull, la petite amie de Jagger à l'époque, a dit dans une interview avec Sylvie Simmons de Mojo Magazine: «J'avais invité Mick à lire Le Maître et Marguerite et, après de longues conversations avec moi, il a écrit cette chanson».

La chanson commence par les mots: «Please, allow me to introduce myself...» ou «S'il vous plaît, permettez-moi de me présenter...». En 1968, le réalisateur français Jean-Luc Godard (°1930) a tourné le film One Plus One, entièrement consacré à la création de la chanson Sympathy For The Devil.

Ce vieil agité d’Emmanuel

Emmanuel Kant (1724-1804) était un philosophe idéaliste allemand. Dans son Kritik der reinen Vernunft (1781) ou Critique de la raison pure il a écrit que, bien que nous ne puissions pas le prouver, nous pouvons, par la raison pure – la capacité de transcender la réalité sensorielle et ainsi ne plus en dépendre – conclure que, parmi d'autres, la liberté, l'immoralité et Dieu existent.

Immanuel Kant

Les cinq preuves que Kant «a détruites de fond en comble» selon Woland et auxquelles il a «forgé de ses propres mains une sixième preuve», sont les Quinquae viae, ce sont cinq preuves de l'existence de Dieu, formulé par le théologien et philosophe catholique Thomas d'Aquin (1225-1274) dans son œuvre Summa Theologiae (1265-1274).

Vous pouvez lire plus sur les preuves de Kant dans les annotations du Chapitre 3.

Schiller

Johann Christoph Friedrich von Schiller (1759-1805) mieux connu comme Friedrich Schiller était un poète allemand, un dramaturge et un idéaliste libéral. Au début Schiller était un révolutionnaire dans son œuvre. A cette époque cela signifiait qu'il luttait pour la liberté et l'égalité et qu'il rejetait l'arbitraire et l'injustice. Plus tard il est devenu plus modéré. Schiller est, parmi d'autres, connu pour son poème An die Freude (1785) qui a été partiellement utilisé par son contemporain Ludwig von Beethoven (1770-1827) dans la partie finale de la Neuvième symphonie. Une déclaration célèbre de Schiller à propos de l'œuvre d'Emmanuel Kant concernant la liberté: «vous pouvez parce que vous devez».

Friedrich Schiller

Schiller a connu une amitié productive mais compliquée avec Johann Wolfgang Goethe (1749-1842) qui était déjà connu et influent, et avec lequel il a beaucoup discuté à propos des thèmes concernant l'esthétique. Il encourageait Goethe à finir les œuvres qu'il avait à peine commencées. Ils ont aussi travaillé ensemble sur Die Xenien (Xénies), une collection de poèmes courts mais hautement satiriques dans lesquels tant Schiller que Goethe ont verbalement attaqué les personnes considéraient comme ennemies de leur agenda esthétique.

Strauss

Le Strauss mentionné ici est David Strauss (1808-1874), un théologien allemand et l'auteur de l'œuvre Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet ou Vie de Jésus ou Examen critique de son histoire. Il ne s'est pas soucié de la réalité du personnage de Jésus, mais il a donné une interprétation mythique du Nouveau Testament dans le contexte de la conscience poétique du juif et des premières communautés chrétiennes. Le personnage de Jésus était pour lui une fiction provenant des attentes culturelles et littéraires.

David Strauss

Vous pouvez télécharger le texte complet de Das Leben Jesu, kritisch bearbeitet dans la section Liens de notre site web en cliquant le lien ci-dessous.

Solovki

Solovki est le nom populaire pour des Îles de Solovetski dans la mer Blanche. Sur le territoire d'un ancien couvent était situé le Соловецкий лагерь особого назначения [Solovetski lager osobogo naznatchenia] ou Le Camp à des fins spéciales de Solovetski, un des premiers camps de concentration et certainement le plus connu. Les derniers prisonniers ont été chargés sur une péniche et ont été noyés dans la mer Blanche en 1959.

Les «trois ans à Solovki» pourraient être une référence à un incident qui a eu lieu en 1926, deux ans avant que Boulgakov n’ait commencé à écrire Le Maître et Marguerite. Un certain nombre de francs-maçons ont été arrêtés à Leningrad par la Guépéou, la police secrète, le précurseur de la NKVD. Une des personnes arrêtées était l'avocat Boris Viktorovich Kiritchenko (1883-1941?), qui fut connu sous le pseudonyme de Boris Viktorovitch Astromov.

Astromov a déclaré qu'il avait 2000 ans et qu'il était un disciple de Kant. Il a été condamné pour avoir aidé l’organisation d'une «conspiration bourgeoise internationale contre l'Union soviétique». Il a été envoyé dans un camp de concentration pour cinq ans, peine réduite plus tard à trois ans. En décembre 1926, il a été gracié et il fut exilé en Sibérie. En 1940, il a de nouveau été arrêté par le NKVD. Ensuite, personne n'a plus entendu parler de lui.

L'intérêt de Boulgakov pour la franc-maçonnerie pourrait être expliqué par le fait que, en 1903, Afanasi Ivanovitch Boulgakov (1859-1907), théologien et historien de l'Église, et le père de Mikhaïl Afanasievitch, avait écrit un article sur La franc-maçonnerie moderne dans sa relation avec l'église et l'état, qui a été publié dans Les actes de l'Académie théologique de Kyïv. Boulgakov fait référence à la franc-maçonnerie à plusieurs endroits dans le roman.

Boris Viktorovitch Astromov

Vous pouvez lire plus sur la franc-maçonnerie dans Le maître et Marguerite dans la section Contextedu site en cliquant le lien ci-dessous.

C’est l’homme qui gouverne!

Biezdomny cite un verset du poème Наше воскресенье [Nache voskresenie] ou Notre résurrection, écrit par Vladimir Maïakovski (1893-1930) en 1923: «нам не бог начертал бег […] миром правит сам человек» [nam ne bog natchertal beg […] mirom pravit sam tchelovek] ou «aucun dieu détermine notre vol [...] le monde est gouverné par l'homme lui-même».

Allongé, raide, dans une boîte en bois

L'histoire décrite de manière assez plastique par Woland, allègue Господин из Сан-Франциско [Gospodin iz San Frantsisko] ou Le Monsieur de San Francisco, une histoire de 1915 écrite par Ivan Bounine (1870-1953). Bounine a dit qu’il a eu l'idée d’écrire cette histoire après avoir vu la couverture de la novelle Mort à Venise de Thomas Mann (1875-1955) dans une librairie à Moscou.

Boulgakov a dû aimer cette histoire, car il l’a également mentionnée dans son roman La Garde blanche: «Devant Hélène [Tourbine], à côté de sa tasse de thé refroidie, est ouvert Le Monsieur de San Francisco».

Notre Marque

Dans le texte russe, Ivan dit qu'il fume Наша Марка (Nacha Marka), ou Notre Marque. Nacha Marka, produit originalement par V.I. Asmolov & Cie à Rostov-sur-Don, est une marque russe de cigarettes. Nacha Marka existe toujours et est très populaire et il a célébré son 100ème anniversaire en 2003. En 1920 la compagnie fut nationalisée et le nom a été changé en Usine de Tabac de l'État de Don (DSTF). La production a diminué rapidement de 60 % comparé à 1916. Mais la Nouvelle politique économique (NPE) de Vladimir Lénine (1870-1924) a donné une nouvelle impulsion et en 1926 la production était quatre fois supérieures aux résultats de 1922. Après l'ère soviétique, en 1992, le DSTF a été réorganisé et le nom a changé en JSC Donskoy Tabak. À la célébration de centenaire de Nacha Marka en 2003 un nouveau complexe industriel a été construit avec une capacité de production de 60 milliards de cigarettes par an. JSC Donskoy Tabak fait partie maintenant de l'agroholding Agrocom.

Nacha Marka

La façon dont Woland offre une cigarette à Ivan rappelle une scène du drame Faust de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1842). Le démon Méphistophélès demande à certains buveurs dans l'Auerbachs Keller à Leipzig: «Nun sagt, was wünschet Ihr zu schmecken?» ou «Dites maintenant, que voulez- vous goûter?», ce qui est suivi par la question en retour: «Wie meint Ihr das ? Habt Ihr so mancherlei?» ou « Que voulez-vous dire? Est-ce que vous en auriez de tant de sortes?». De la même manière Ivan répond: «Pourquoi? Vous en avez plusieurs?» quand Woland lui demande quelle est sa marque préférée.

Publicité pour Nacha Marka (1925)

Un étui à cigarettes

L'étui de l'individu inconnu contient justement des cigarettes Notre Marque – ce n'est pas étrange: le diable est traditionnellement doué du pouvoir de faire apparaître n'importe quel objet désiré.

Mais Berlioz et Ivan sont aussi étonnés par le triangle qui orne l'étui. C'est l'un des emblèmes du diable. On le retrouve constamment dans l'ésotérisme (mystique juive, mystique des nombres, franc-maçonnerie). C'est la figure réversible par excellence, fréquemment associée à son image inversée, comme dans le sceau de Salomon et l'étoile de David (le père de Salomon). Ce sceau est formé de deux triangles interpénétrés : l'un – ascendant – représentant les forces du plan négatif ou le diable, l'autre – descendant – représentant les forces du plan positif, ou Dieu. L'équilibre des deux triangles est la clef de la Sagesse.

Selon la Bible hébraïque, David (1040BC-970BC) était le deuxième roi du Royaume-Uni d'Israël et l'ancêtre de la maison royale de Judée qui serait resté au pouvoir à Jérusalem jusqu'au VIe siècle avant JC. David aurait tué le géant philistin Goliath avec une fronde. Salomon (?-931) était le fils de David, le troisième et dernier roi du Royaume-Uni d'Israël. Après sa mort, son empire a été divisé en le royaume du nord d'Israël et le royaume du sud de Juda. De nombreuses légendes circulent sur Salomon, qui louent principalement sa sagesse, et qui font encore partie de notre langue aujourd'hui. Un jugement de Salomon, par exemple, est un verdict dans une dispute difficile qui fait preuve de sagesse et d'ingéniosité. Dans un jugement de Salomon, aucune des parties en lice n'a apparemment un avantage dans la décision, mais le juge déduit de la réaction des parties quel côté a raison.

Le sceau de Salomon

Le couvercle de l'étui à cigarettes «s’ornait d’un triangle de diamants qui brillaient de mille feux bleus et blancs». Le bleu est la couleur la plus élevée de la franc-maçonnerie. Le bleu symbolise la perfection, la vérité et l'immortalité. Un triangle avec l'œil de la Providence ou l'œil omniscient est suspendu dans tous les temples de loges maçonniques au mur opposé à l'entrée.

Triangle avec l'œil omniscient

L'intérêt de Boulgakov pour la franc-maçonnerie pourrait être expliqué par le fait que, en 1903, Afanasi Ivanovitch Boulgakov (1859-1907), théologien et historien de l'Église, et le père de Mikhaïl Afanasievitch, avait écrit un article sur La franc-maçonnerie moderne dans sa relation avec l'église et l'état, qui a été publié dans Les actes de l'Académie théologique de Kyïv. Boulgakov fait référence à la franc-maçonnerie à plusieurs endroits dans le roman.

Vous pouvez lire plus sur la franc-maçonnerie dans Le maître et Marguerite dans la section Contextedu site en cliquant le lien ci-dessous.

Mercure et la Lune

Le terme rétrograde vient du mot latin retrogradus ou pas en arrière. Pour les astrologues, les planètes ou la lune sont «rétrogrades» lorsque, vues de la Terre, elles semblent ne plus suivre leur orbite normale autour du soleil, mais semblent rester stationnaires, voire se déplaçant dans la direction opposée. En réalité, c'est une illusion d'optique, parce que ces planètes ne tournent pas dans l'autre sens. Pour la planète Mercure, ce phénomène se produit environ trois fois par an, à chaque fois pendant trois semaines.

Les astrologues et les personnes spirituelles mettent souvent en garde contre les périodes de pleine lune et les périodes pendant lesquelles une planète devient rétrograde. Dans une telle période, certaines personnes, selon l'heure et le lieu de leur naissance, peuvent s'attendre à de grands désastres dans les domaines symbolisés par la planète concernée.

Mercure est un symbole pour le commerce, la communication, les voyages et les transports, et donc aussi pour les tramways. Il ne faut donc pas s'étonner que Berlioz puisse s'attendre à une rencontre tragique avec le tramway.

Ceux qui ont Mercure dans la deuxième maison gèrent l'argent avec sagesse et professionnalisme, et pensent toujours à des méthodes pour augmenter leurs revenus ou leurs biens. Ils deviennent nerveux au sujet de leur situation de revenu lors d'afflictions ou de transits difficiles.

Pour ceux qui y croient : le 4 octobre 2021, le réseau de communication Facebook et ses filiales Messenger, WhatsApp et Instagram furent complètement inaccessibles, de sorte que 3,5 milliards de personnes dans le monde entier n'ont pas pu utiliser ces plateformes. Le lendemain en de nombreux endroits on pouvait lire «Mercure rétrograde» comme explication, car cette planète, symbole de communication, était en effet rétrograde du 27 septembre au 18 octobre 2021.

L’ennemi? Les interventionnistes?

Au début de la période soviétique on parlait constamment des ennemis de la révolution et des interventionnistes étrangers qui essayaient de déstabiliser le nouvel état des travailleurs.

La Jeunesse communiste

La Jeunesse communiste est le Komsomol, l'organisation de la jeunesse communiste du Parti communiste de l'Union soviétique, fondée en 1918. Komsomol est un acronyme de Коммунистический союз молодёжи [Kommounistitcheski Soïouz Molodioji] ou l'Union de la jeunesse communiste, que tous les jeunes Soviétiques considérés comme «bons citoyens» étaient attendus de rejoindre.

Le Komsomol avait peu d'influence directe sur le Parti communiste, mais il a joué un rôle important en tant que mécanisme pour enseigner aux jeunes les valeurs du parti communiste et comme organe pour les introduire dans l'arène politique. La conductrice du tram qui décapitera Berlioz, est membre du Komsomol. Nous le savons car elle porte un «brassard rouge».

Propagande du Komsomol

La génération soviétique montante devait suivre un itinéraire idéologique complet, en commençant avec les Pionniers ou Всесоюзная пионерская организация [Vsesoïouznaïa pionierskaïa organizatsia]. À l'âge de 14 ans, une jeune personne passait au Komsomol, où elle restait jusqu'à l'âge de 28 ans. Après cela, les membres les plus doués pouvaient rejoindre le Parti communiste, ce qui était une condition pour avoir accès aux fonctions les plus importantes.

Le Komsomol servait d'antichambre aux jeunes à haut potentiel et c’était aussi un tremplin pour n'imaporte quelle carrière. L’exclusion du mouvement des jeunes, par exemple à cause d'un mauvais comportement à l'école ou à cause d’idées politiquement incorrectes, était considéré comme une des punitions les plus graves. Après cela, les opportunités de carrière en Union soviétique étaient réduites à zéro.

Annouchka

Annouchka est l’un des seuls personnages réels qui gardent leur nom véritable dans Le Maître et Marguerite. Tatiana Nikolaïevna Lappa (1892-1982), la première femme de Boulgakov, se souvenait d'Annouchka Goriatcheva (1871-?), avec qui elle a vécu dans le même appartement numéro 50. Cet appartement était une sorte de dortoir de classe ouvrière avec sept pièces situées le long d'un corridor central. Annouchka avait un fils qu'elle battait souvent. Ils avaient l'habitude d'acheter de la vodka faite maison, de se soûler, de se battre et de faire du bruit.

Dans une version antérieure du roman, elle s’appelait Pelageïouchka, dans une autre elle s’appelait Annouchka Basina. Elle apparait également dans N° 13 – La maison de la commune ouvrière Elpit, une histoire de 1922, et dans Le Roman théâtral, un roman de 1937.

Boulgakov fut gravement énervé par Annouchka Goriatcheva,  comme on peut s’en douter de ce qu'il avait écrit dans son journal le 29 octobre 1923: «Le premier jour de chauffage a été marqué par le fait que la fameuse Annouchka a laissé la fenêtre de la cuisine grande ouverte pendant toute la nuit. Je ne sais résolument pas quoi faire avec la canaille qui habite cet appartement».

Annouchka Goriatcheva

«Annouchka a déjà renversé l'huile de tournesol» est parmi les citations les plus connues du Maître et Marguerite, passées dans le langage courant.

Cliquez la flèche ci-dessous pour lire plus sur Annouchka Goriatcheva.

Un émigré

De nombreux Russes opposés à la révolution avaient émigré à l'étranger, en formant des colonies importantes dans des capitales différentes comme Berlin, Paris, Prague, Harbin ou Shanghai – où ils étaient des espions et des  interventionnistes potentiels.

Gerbert d’Aurillac

Gerbert d'Aurillac (946-1003) était un théologien et un mathématicien, généralement considéré comme magicien et alchimiste. Il est devenu pape en 999 sous le nom de Sylvestre II.

Le pape Sylvester II

Nisan

Suivant le calendrier civil, Nisan est le septième mois du calendrier lunaire juif. Suivant le calendrier ecclésiastique c'est le premier mois.

Le quinzième jour de Nisan (commençant au coucher du soleil du quatorzième) est le début du festin de Pessa'h ou la Pâque juive, (Hébreu: פסח – dérivé de passer ou Pasach). C'est le jour de la pleine lune, puisque les mois juifs commencent le jour qui suit la nouvelle lune. Pessa'h est aussi connue comme la fête du printemps, la fête des azymes et la fête de la liberté, commémorant l'Exode des Hébreux hors d'Égypte.

    

Sous-titres français

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