Yeshoua Ha-Nozri
Contexte
L'histoire de Yeshoua Ha-Nozri et sa mort dans Le Maître et Marguerite est basée sur l'histoire de Jésus de Nazareth (0-33), qui est décrite dans les soi-disant évangiles canoniques.
Un évangile est un récit d'un genre littéraire propre de la vie de Jésus de Nazareth. Le mot évangile est dérivé du mot grec εὐαγγέλιον [euangelion] ou bonne nouvelle. Le mot gospel est utilisé en anglais, ce qui signifie la même chose, car il s'agit d'une contraction des mots gōd (bon) et jeu (nouvelles) du vieil anglais.
Il existe des dizaines d'évangiles – j'en 'ai compté 64 jusqu'à présent –, dont la plupart a été écrit entre les années 70 et 185. Cependant, la forme et le contenu de ces textes diffèrent largement.
Les différences étaient même si grandes qu'Athanase (293-373), l'évêque d'Aleksandrie, décida en 367 de «remettre les choses en ordre». Il a commencé par faire une distinction entre d'une part «les évangiles inspirés de Dieu» ou évangiles canoniques, et d'autre part les autres textes, appelés évangiles apocryphes. En faisant cela, il a défini le Canon Aleksandrin ou la classification Aleksandrine, une liste de «livres bibliques inspirés par Dieu» qui correspond à l'Ancien Testament et au Nouveau Testament tel que nous les connaissons aujourd'hui.
Une partie importante du Nouveau Testament est constituée par les quatre évangiles canoniques de Matthieu (écrit entre 70 et 90), Marc (entre 66 et 73), Luc (entre 60 et 130) et Jean (entre 90 et 110). Sous le pape Damase (305-384), la liste d'Athanase fut finalement approuvée en 382 comme la Liste de Damase. La plupart des textes apocryphes ne pouvaient plus être lus depuis.
Cependant, par cette décision, les évangiles apocryphes n'ont pas du tout disparu. Aujourd'hui, nous connaissons encore les évangiles écrits par Pierre, Judas, Thomas, Nicodème, Philippus, Bartholomée, Philippe, Thaddée et bien d'autres encore, même un évangile de Marie-Madeleine. Ce dernier est devenu largement connu en 2003 grâce au roman Le Code de Vinci du romancier américain Dan Brown.
Pour écrire les passages bibliques du Maître et Marguerite, Boulgakov s'est basé, entre autres, sur l'évangile canonique de Matthieu, mais aussi sur l'évangile apocryphe de Nicodème (probablement du 4ème siècle), dont la première partie, Les Actes de Pilate, se concentre sur l'agonie de Jésus.
Sergueï Bezroukov - Vladimir Bortko (1994)
Prototype
Le nom ישוע הנצרי [Yeshua Ha-Notsri] est araméen et signifie Jésus de Nazareth. À l'époque, l'araméen était la lingua franca du Moyen-Orient, et donc de la Palestine. Yeshoua signifie Le Seigneur est béni, et Nazareth est la ville de Galilée où, selon les évangiles canoniques, Jésus a vécu avant de commencer sa vie publique.
C'est toujours un point de discussion: Jésus a-t-il réellement existé ? Mikhail Berlioz a raison quand il dit dans la scène d'ouverture du Maître et Marguerite qu'il y a peu de sources historiques en dehors des évangiles qui se réfèrent à lui. Il mentionna entre autres Tacite ou Publius Cornelius Tacitus (56-117), et son œuvre Annales, livre XV, chapitre 44, dans lequel il a écrit à propos des chrétiens: «Ce nom leur vient de Christ, qui, sous Tibère, fut livré au supplice par le procurateur Ponce Pilate».
Mais Berlioz fait violence à la vérité quand il dit que «le brillant Flavius Josèphe n'a jamais fait la moindre allusion à l’existence de Jésus». Entre 79 et 94, Titus Flavius Josèphe (37-100), dont le vrai nom était Yossef ben Matityahou, a écrit Les Antiquités judaïques qui comprend vingt livres. Dans le livre XVIII, chapitre 3 de cette œuvre l'on trouve un passage que l'on appelle Testimonium Flavianum ou Le Témoignage de Flavius, dans lequel il écrit: «À cette époque, Jésus a vécu un homme sage, dans la mesure où il est permis de l'appeler un homme. Il a accompli des actes qui étaient considérés comme impossibles, et il était l'enseignant des gens qui ont accepté la vérité avec joie». Puis il a également mentionné la mort sur la croix et la résurrection. Cependant, la fiabilité de ce texte est contestée depuis le XVIIème siècle, et de nombreux scribes s'accordent à dire qu'il a été altéré, ou même complètement falsifié par des écrivains chrétiens.
Nikolaï Bourliaïev - Iouri Kara (1994)
Caractéristiques de la personnalité
En l'absence d'autres sources que la bible, nous pouvons seulement comparer le personnage de Yeshoua Ha-Nozri du Maître et Marguerite au personnage de Jésus de Nazareth tel qu’il a été décrit dans les quatre évangiles canoniques et dans l'évangile apocryphe de Nicodème. Boulgakov a minutieusement étudié ce dernier en fonction du roman.
Au préalable, cependant, il faut dire que les quatre évangiles ne sont pas unanimes dans leur description de la personnalité de Jésus.
Par exemple, l'évangéliste Matthieu, qui était juif lui-même et qui écrivait pour un auditoire juif – son évangile était écrit en hébreu -, présentait Jésus comme le «fils de David», le «roi promis» et l'«accomplissement de la prophétie messianique». En tant que futur dirigeant, par conséquent, son Jésus est une personne vigoureuse qui s'oppose lourdement aux grands prêtres, qui inspire la crainte et qui n'a peur d'aucune autorité, même pas de Pilate. Dans l'évangile de Matthieu (27:11) nous lisons: «Jésus comparut devant le gouverneur. Le gouverneur l'interrogea, en ces termes: Es-tu le roi des Juifs? Jésus lui répondit: Tu le dis». Dans de nombreuses autres scènes de cet évangile, Jésus dénonce aussi l'hypocrisie des dirigeants juifs de l'époque.
Cette image est très différente de celle de l'homme décrit par Boulgakov. Son Yeshoua a essayé d'échapper de l'accusation, il a répondu que les gens n’ont aucune instruction, et qu'ils ont compris tout de travers ce qu'il leur avait dit: «Non, non, hegemon, il y en a un qui me suit, qui me suit tout le temps, et qui écrit continuellement, sur du parchemin de bouc. Un jour, j’ai jeté un coup d’oeil dessus, et j’ai été épouvanté. De tout ce qui était écrit là, je n’ai rigoureusement pas dit un mot».
Le Yeshoua de Boulgakov est parfois drôle, parfois lâche, parfois grand manipulateur. Il prétend qu'il ne voulait pas de toutes les histoires qu'il avait lui-même créées. Il montre beaucoup de faiblesses humaines, et est donc très différent du Jésus de l'évangéliste Jean, qui, quand il a écrit son évangile, envisagea l'audience multiculturelle et multireligieuse de la ville égyptienne d'Aleksandrie, et qui a surtout voulu souligner la divinité et la perfection de Jésus. Mais Yeshoua est plus faible et plus capricieux. Il utilise sa divinité pour accomplir un miracle en libérant Pilate de ses maux de tête, mais il demande ensuite à pouvoir partir, car il craint «qu’ils veulent le tuer».
Tadeusz Bradecki - Maciej Wojtyszko (1990)
Les faits
Mais ce n'est pas seulement dans les traits de personnalité que Yeshoua Ha-Notsri s'écarte parfois du Jésus de Nazareth des évangiles. Certains faits décrits par Mikhaïl Boulgakov sont différents de ce qui se passe dans les évangiles de Matthieu, Marc, Luc, Jean ou Nicodème.
Gamala ou Nazareth?
En passant, Bulgakov suppose que le lecteur connaît un peu la bible, bien qu'il utilise, contrairement aux évangélistes, souvent les noms araméens, qui sont historiquement plus précis: il écrit Yeshoua au lieu de Jésus, Yershalaim au lieu de Jérusalem, Yehouda au lieu de Judas .
Selon l'évangile de Luc, Jésus a passé son enfance à Nazareth, dans la région de Galilée, avec sa mère Marie et son père adoptif Joseph, appelés ensemble la Sainte Famille. Boulgakov mentionne deux endroits par rapport au domicile de son Yeshoua. Au chapitre 2, Yeshoua explique à Pilate non seulement qu'il ne se souvenait pas de ses parents, mais aussi qu'il venait de Gamala et, «tournant la tête à droite, il montre que là-bas, quelque part dans le Nord, il existe une ville appelée Gamala». Gamala est une ville au nord-est de Tibériade sur la mer de Galilée.
En 1927, peu avant que Boulgakov ait commencé à écrire Le Maître et Marguerite, l'écrivain français Henri Barbusse (1873-1935) avait publié son livre Jésus, dans lequel il a défendu la thèse que Jésus devait avoir vécu à Gamala. Barbusse était connu en Union soviétique parce qu'il était un partisan du communisme. Il avait fait des recherches sur Nazareth parce que nulle part dans l'Ancien Testament n’existaient des références textuelles à cette ville, et de nombreux historiens doutaient de l'existence de la ville de Nazareth à cette époque.
Henri Barbusse
Dans trois des versions antérieures du Maître et Marguerite, Yeshoua a dit qu'il n'était pas de Gamala, mais de Эн-Назира [En-Nazira], «pointant sa main au loin». En-Nazira est la translittération russe de النَّاصِرَة [an-Nāṣira], le nom arabe de Nazareth. Viktor Ivanovich Losev (°1939), le compilateur de Mon pauvre pauvre maître, un livre dans lequel toutes les versions du Maître et Marguerite ont été rassemblées chronologiquement, suggère que Boulgakov a peut-être trouvé le nom En-Nazira dans Life of Christ (1874), un livre de Frédéric Farrar (1851-1905). Mais ni Farrar, ni l'expert biblique Aleksandr Pavlovitch Lopouchine (1852-1904), qui a traduit Life of Christ en russe en 1887, n'ont mentionné le nom En-Nazira dans leurs œuvres.
Boulgakov a peut-être trouvé le nom En-Nazira dans un livre qu'il a utilisé souvent comme source d'inspiration pour Le Maître et Marguerite, à savoir le Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона [Entsiklopedeski slovar Brokhauza i Efrona] ou le Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Iefron, une œuvre de 86 volumes, qui peut être considérée comme l'équivalent russe de l'Encyclopaedia Brittanica. Sous le mot-clé Назарет [Nazaret], cette œuvre mentionne également le nom arabe En-Nazira.
La Sainte Famille - J. R. Herbert (1530)
Dans l'avant-dernière version du roman, Boulgakov a écrit que Yeshoua venait de Эн-Сарид [En-Sarid], et «tournant la tête à droite, il montre que là-bas, quelque part dans le Nord, il existe une ville appelée En-Sarid». Selon de nombreux philologues russes, En-Sarid signifie également Nazareth, mais je n'ai trouvé aucune source pour confirmer cela.
Dans la version finale du Maître et Marguerite, la ville devint alors Gamala, mais Boulgakov n'a vraisemblablement pas eu le temps de faire ce changement partout, car dans le chapitre 26 de la version finale du roman, Yeshoua est toujours décrit comme нищий из Эн-Сарида [nichtchni iz En-Sarida] ou le mendiant d'En-Sarid : «Ayant obtenu l’assentiment du mendiant d’En-Sarid qui marchait à côté de lui, le cruel procurateur de Judée se mit à rire et à pleurer de joie».
Pedigree et famille
Dans Le Maître et Marguerite, Yeshoua dit: «Je ne me souviens plus de mes parents. On m’a dit que mon père était syrien». Pourtant, les évangélistes canoniques ont écrit que Jésus a connu Marie. Elle était même présente à sa crucifixion. Une fois de plus, Boulgakov diffère significativement des évangélistes canoniques. Selon les évangélistes, Marie aurait conçu Jésus de manière immaculée, sans avoir eu des rapports sexuels avec son fiancé Joseph de Nazareth. Matthieu et Luc ont écrit que Joseph était un descendant du roi David (1040 BC-970 BC) qui, selon la bible hébraïque, était le deuxième roi du Royaume-Uni d'Israël. Joseph était charpentier de profession. Il a été mentionné la dernière fois dans la bible quand Jésus avait 12 ans. Au cours de la vie publique de Jésus, il n’a plus été mentionné, laissant supposer qu’il était déjà décédé.
Selon la bible, Jésus avait aussi des frères et sœurs. Ses quatre frères sont mentionnés par leur nom comme Jacques, Joseph, Simon et Jude, mais ni les noms, ni le nombre de ses sœurs ne sont mentionnés, sauf dans l'Évangile apocryphe de Philippe, où il est écrit que «sa sœur s'appelait Marie, tout comme sa mère et sa compagne [Marie-Madeleine]». Certains chrétiens qui croient en la virginité perpétuelle de Marie, disent que Jésus n'avait pas de vrais frères et soeurs, mais qu'il s'agit des enfants nés d'un mariage antérieur de Joseph.
La mort de Yeshoua
La mort de Yeshoua est également décrite différemment. Dans Le Maître et Marguerite, Yeshoua meurt après que le bourreau «doucement enfonça sa lance dans le coeur de Yeshoua». Dans l'évangile de Jean (19: 33-34), cependant, nous lisons que les soldats avaient remarqué qu'il était déjà mort, et que l'un d'eux lui perça le côté avec une lance pour le vérifier.
Dans le chapitre 16 du roman, au moment où la lance lui perce le coeur, Yeshoua tressaillit, et murmura: «Hegemon». Cette version des dernières paroles de Jésus diffère aussi grandement des évangiles. Selon Matthieu (27:46), Marc (15:33) et l'évangile apocryphe de Nicodème (VIII, 3), Jésus a crié d'une voix forte disant «Ηλει ηλει λεμα σαβαχθανι?» [Eli, Eli, lama sabachthani] ou «Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?». Cette phrase de Jésus est une citation du roi David (1040 BC-970 BC) pris du Livre des Psaumes, chapitre 22. Les autres évangélistes décrivent d'autres paroles. Luc (23:43-46) a écrit que Jésus avait crié d'une voix forte, en disant: «Père, entre tes mains je remets mon esprit» et selon Jean (19: 30), Jésus aurait dit, «Tout est accompli» quand il a reçu à boire.
Dans Le Maître et Marguerite, Boulgakov a écrit que Matthieu Lévi a volé le corps de Yeshoua pour l'enterrer, mais dans l'évangile de Jean (19:38) nous lisons: «Joseph d'Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission de prendre le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Il vint donc, et prit le corps de Jésus».
Dans le roman, Yeshoua a seulement un disciple, Matthieu Lévi, et encore quelque peu contre sa volonté. Cependant, dans les évangiles, il est dit que Jésus avait douze apôtres ou disciples qu'il avait choisis lui-même et qui l'accompagnaient constamment. Un des douze était Judas Iscariote, qui plus tard le trahirait pour trente pièces d'argent. Le Judas de Boulgakov s'appelle Yehouda de Kerioth. Mais il n'était pas un disciple de Yeshoua. Il ne l'a rencontré que deux jours avant l'interrogatoire de Yeshoua par Pilate, et il a reçu trente tétradrachmes pour sa trahison, ce qui est beaucoup plus que trente pièces d'argent. Selon l'évangile de Matthieu (27:3-6), Judas Iscariote s'est repenti, il a rendu ses pièces d'argent aux grands prêtres, et il s'est pendu.
Ce dernier fait est absolument nié dans Le Maître et Marguerite. Dans le chapitre 26, Ponce Pilate demande à Afranius: «Il me vient soudain une idée: n’aurait-il pas lui-même mis fin à ses jours?», Afranius a répondu qu'une telle chose est «ctout à fait invraisemblable». Le Yehouda de Boulgakov ne s'est pas pendu, mais a été assassiné près de la grotte de Gethsémani – Pilate a suggéré qu'il l'a fait lui-même – et ses meurtriers ont jeté l'argent pardessus le mur du grand prêtre Joseph Caïphe avec une note disant: «Reprends cet argent maudit».
La crucifixion de Christ - P.P. Rubens (1619)
Satire
L'histoire biblique du Maître et Marguerite contient également des passages satiriques sur l'Union soviétique. Les références au système soviétique sont innombrables. Césarée Stratonova, la résidence de Pilate sur la Méditerranée, rappelle les somptueuses maisons de campagne des apparatchiks soviétiques. Le déroulement des pourparlers sur la ratification de la condamnation à mort de Yeshoua ressemble beaucoup aux interrogatoires arrangés et aux jugements de la période stalinienne. Les enquêtes et les constructions manipulatrices d'Afranius rappellent les activités du service secret NKVD, y compris la réécriture de l'histoire et le développement de stratégies de propagande.
Le coup de lance - P.P. Rubens (1619)
Sous-titres français
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